ENSAYO: LA PRODUCCIÓN

ENSAYO: LA PRODUCCIÓN

DEL CONOCIMIENTO LOCAL

Historia y política en la obra de

René Zavaleta

Luis Tapia

 La obra de Luis Tapia Mealla, nos muestra una minuciosa revisión del trabajo sobre “LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO LOCAL” de René Zavaleta Mercado y muy acertadamente identifica que “es a través del estudio de la forma de pensar la historia y sobre todo de la forma de explicarla, que se puede analizar y explicar la producción del conocimiento local”, ya que es en base de las tradiciones y costumbres que se viene construyendo los saberes locales en cualquier sociedad.

 En síntesis, Tapia hace un estudio del trabajo de Zavaleta sobre política e historia, como un proceso intelectual multidimensional, como proceso de desarrollo y como una historia intelectual en las condiciones y problemáticas de su tiempo.

El autor considera que el trabajo o la obra de Zavaleta es la que más ha aportado al conocimiento de la sociedad e historia en Bolivia, por lo que trata de explicar el “como” se puede llegar a esta tesis.

 “Otra razón para estudiar la obra de Zavaleta es que permite hacer una revisión y análisis del pensamiento nacionalista revolucionario y del marxismo, que son dos de las mentalidades más influyentes en la vida política moderna de Bolivia, y también en la producción intelectual del siglo XX”[1].

Esta obra trata de explicar el cómo se produce la obra de Zabaleta, pero también hace un análisis profundo del contenido, en este caso de la narrativa histórica y el conocimiento que posibilita.

Es interesante como se relaciona en la Introducción la obra de Zavaleta con la Teoría política y más aun con el pensamiento Marxista, por lo que se plantea la hipótesis:

 “El modo en que se descompone una obra marcará fuertemente la narrativa de su rearticulación y movimiento; es decir, el modo de análisis condiciona la historia intelectual que se hace”[2].

Por lo expresado hasta aquí, se puede concluir que  uno de los principales momentos del pensamiento político moderno en Bolivia, encuentra su base en el análisis político y la historia.

Las especificidades de la historia y la política, dan lugar al inicio del Pensamiento político propio lo que a la vez constituye la base de la Teoría del Estado o Ciencias Políticas.

Por lo que el análisis crítico de estas especificidades puede dar lugar a construir una identidad cultural que permita desarrollar un proyecto político, social y económico incluyente, para la creación de un Estado que avance al futuro con integración nacional, aprendiendo del pasado sin resentimientos que causen división y discriminación, haciendo así coincidente los conceptos planteados con lo que se proyecta en la conformación de un Estado Plurinacional.

 

 

 

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[1] Tapia Mealla Luis. “LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO LOCAL” de René Zavaleta Mercado.

[2] Tapia Mealla Luis. “LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO LOCAL” de René Zavaleta Mercado.

ENSAYO: APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL

Ximena Soruco Sologuren, en su libro apuntes para un estado plurinacional, afirma que en la historia de Bolivia, se han dado varios intentos de unir las divisiones que existían dentro del Estado, como los de la nación criolla de 1825, la rebelión de 1899, o los movimientos sociales MNR en 1952, la democracia neoliberal de 1985, la huelga minera de 1979 y los sucesos de la crisis política del 2000, pero sobre todo desde la victoria electoral del MAS el 2005, cuando se señala la existencia de dos Bolivias:

 

·       Una Bolivia indígena, arcaica, subdesarrollada y pobre que se encuentra en el occidente con carencias culturales por la vista a sus orígenes ancestrales.

·        Otra Bolivia moderna, con un mestizaje regional, exportador y próspero, que se encuentra en el oriente, que busca constantemente un modelo capitalista.

Pero es esta Bolivia de occidente la que representa al pueblo oprimido y excluido de la política, la que propone un proyecto determinante con un movimiento indígena y popular buscando un horizonte de liberación, de autodeterminación y autogobierno más allá de la institucionalidad colonial o liberal, donde se busque una integración preocupándose por y para todos sin exclusiones.

Este proyecto nace cuando se toma conciencia de la opresión que sufren los sujetos políticos dentro del sistema (interior del sistema político) y la exclusión a la que se los someten (exterior del sistema político). Cuando se consigue tomar conciencia de la posición histórica para avanzar al futuro.

Cuando se ve que la condición a la que fuimos sometidos desde la colonia, que no es natural y menos legítima,  más bien es producto de la voluntad de otros sujetos e instituciones  con fines ajenos a los nuestros, así mismo responde a un sistema político  injusto sin ética que excluye al pueblo, que tiene un condicionamiento histórico y económico.

Según Dussel: “Este es el momento crítico y siempre surge del dolor corporal, del sufrimiento concreto que causa la dominación (hambre, violencia racial y política, muerte), de la pregunta por la causa de este dolor, del reconocimiento de que no es una determinación natural o divina, sino producto de la acción humana, y por tanto, posible de modificarse”[1].

La consideración indica que un sujeto político nunca es “trans-histórico”, dado que siempre está condicionado por un periodo político que crea una situación particular en tiempo y lugar determinados, que busca la incorporación de este sujeto político al sistema político con asociaciones o fuerzas para buscar un fin común.

Además, Ximena Soruco Sologuren identifica unas condiciones de dominación y las contextualiza de la siguiente manera: “El horizonte entonces une la memoria del pasado, actualizada en el presente, y la apertura hacia el futuro, también realizada en el presente, a partir de la búsqueda de la transformación de las condiciones actuales de dominación”[2].

De esta lectura se puede concluir que un horizonte visualizado como meta, no será posible alcanzar si no se tiene una mirada a la historia para entender el pasado y proyectarse al futuro con visión y metas hacia un cambio positivo de integración de Bolivia sin exclusiones ni opresiones, que permitan desarrollar un proyecto político, social y económico incluyente, más allá del nacionalismo etnocéntrico que el horizonte contiene, para la creación de un Estado que avance al futuro con integración nacional, aprendiendo del pasado sin resentimientos que causen división y discriminación.

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[1] Enrique Dussel. Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión. Trotta: Madrid, 2006.

[2] Ximena Soruco Sologuren. Apuntes para un Estado Plurinacional: La Paz – Bolivia

ENSAYO: TEORIA DEL ESTADO

 

ENSAYO

TEORÍA DEL ESTADO.

 

El trabajo que nos presenta Paul Antonio Coca Suarez Arana, en su primer capítulo, trata de explicar lo que es la “Teoría del Estado”, es así que empieza afirmando que su obra “no es la única que recibe el nombre de Teoría del Estado, puesto que varios autores han intentado explicar, desde su punto de vista, lo que es Teoría del Estado o Ciencia Política”. De aquí que inicia una serie de citas a diversos autores para definir la Teoría del Estado y sus diversas interpretaciones como: Ciencias Políticas o Politología, como una denominación más moderna, sin embargo al introducirse en este estudio se corre el riesgo de confundir con Historia del Pensamiento Político y con Derecho Político, incurriendo en un error.

 

Apoyados en otros autores como George Jellinek[1] o Hermann Heller [2], se puede definir que “la Teoría del Estado o Ciencia Política es una rama o disciplina del conocimiento humano que abarca tanto a la teoría, como a la práctica, puesto que posee una serie de planteamientos que dejan de ser tales para ser convertidos en realidad cuando se aplican a la vida real, aspecto que varía de Estado en Estado”.

 

Sin embargo Paúl Antonio Coca Suárez Arana, define a esta materia de la siguiente forma: “La Teoría del Estado es una disciplina científica especial que se ocupa de investigar la realidad específica del Estado tratando de comprenderlo, explicarlo, describirlo e interpretarlo en su naturaleza, función, su desarrollo y su unidad, deduciendo de su estudio comparativo a través de la historia, las leyes generales que rigen su organización y su estructura, su construcción, sus transformaciones, y las tendencias de su evolución, que abarcan inclusive a las razones de su extinción, puesto que los Estados desaparecen sea para siempre o para dar lugar a otros Estados”[3].

De esta definición se puede identificar la relación de la Teoría de Estado o Ciencias Políticas con las ciencias sociales, las ciencias económicas, administrativas, la sociología y las ramas del derecho.

 

Las principales áreas de investigación en esta área son las que menciona Paúl Antonio Coca Suárez Arana en su obra Apuntes de Teoría del Estado y se enuncian a continuación:

 

a.         El poder político y las características de su obtención y ejercicio;

b.         El gobernante, su legitimidad y legalidad;

c.         El Estado (incluyendo sus formas, clases y elementos constitutivos);

d.         La Administración Pública;

e.         Las políticas públicas;

f.          La gestión pública;

g.         Las instituciones públicas;

h.         Los sistemas políticos y los regímenes políticos;

i.          Los partidos políticos y los sistemas electorales;

j.          El ordenamiento de la acción colectiva;

k.         El comportamiento político;

l.          La opinión política y la comunicación política;

m.        Las Relaciones Internacionales.

 

Por lo anteriormente mencionado se puede concluir que la Teoría del Estado, es una ciencia amplia que trata de interpretar desde un punto de vista político la evolución de las sociedades que conforman un estado y esto proviene desde tiempos muy antiguos y el análisis de estos hechos históricos dan lugar a la interpretación del comportamiento de las áreas de investigación que están íntimamente ligadas a la politología, ciencias políticas o “Teoría del Estado”.

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[1] Jellinek George (1851-1911), fue un jurista y teórico alemán. Docente universitario en Alemania y Suiza. Autor de diversas teorías sobre el Estado. Autor de la obra “Teoría del Estado”. En dicha obra, Jellinek ve al Derecho Político como parte de la Teoría del Estado.   

[2] Heller Hermann (1891-1933), fue un jurista y politólogo alemán. Considera que el Estado debe existir y debe tener una justificación, para así mantenerse como institución

[3] Coca Suárez Arana Paúl Antonio Abogado, APUNTES DE TEORÍA DEL ESTADO (CIENCIAS POLÍTICAS).